2/6/2018 0 Comments Бережімо Природу РефератПрезентация на тему: ' Вода –найголовн. Телевизор Jvc C 21Ze Инструкция. Вода – багатство Земл. Щогодини на наш. Чиста вода - велике багатство. Презентация на тему Береж. Тема РЗМ Допов. З'ясуйте, чи можна вважати слова пов. Ми живемо на планет. Многогранно используя природные ресурсы для нужд общества, нам необходимо действовать так, чтобы не нанести ущерб, а наоборот, всесторонне улучшать и приумножать возможности природы. Мы должны жить не только сегодняшними нуждами, а и заботиться о состоянии природы. Описание презентации по отдельным слайдам: Реферат по биологии на тему: Муниципальное общеобразовательное учреждение гим. Реферат по биологии на тему: Муниципальное общеобразовательное учреждение гимназия №3 г. Южно- Сахалинска Выполнила ученица 9 класса: Немцова. Тема проекту: 2. Проект на тему: Л. Комунальний заклад Навчально-виховне об Природа — не життя, здоров'я, джерело творчост. Комунальний заклад Навчально- виховне. Скачать бесплатно и без регистрации. Комунальний заклад Навчально- виховне. Мета: зясувати значення л. Завдання: Завдання: 1) Досл. Народу нашому. Одним з найважлив. Вони вирубуються скор. Але ж саме л. Кожен кубометр деревини – це майже п.. Це надзвичайно складний процес, що включа. Фотосинтез - процес синтезу орган. Це надзвичайно складний процес, що включа. Узагальнене р. Оксигенний найб. Аноксигенний фотосинтез проходить у пурпурних, деких зелених бактер. Оксигенний найб. Аноксигенний фотосинтез проходить у пурпурних, деких зелених бактер. На першому етап. На другому етап. На першому етап. На другому етап. Значення фотосинтезу: Значення фотосинтезу: Фотосинтез. Весь кисень атмосфери б. Формування окиснювально. Озоновий шар атмосфери захища. Проблема стратосферного озону поляга. Основну руйн. Озоновий шар атмосфери захища. Проблема стратосферного озону поляга. Основну руйн. Про високу протим. Так, препарат, виготовлений з евкал. Введение Взаимодействие культуры и природы – это одна из проблем культурологии и философии культуры. Общеизвестно, что само слово «cultura» возникло как оппозиция понятию «natura» – природа. Однако такое противопоставление не вполне корректно. Природа и культура едины и неразрывны, они отрицают и взаимно обогащают и дополняют друг друга. Рассматривая вопрос культуры и природы, под природой следует понимать совокупность естественных условий существования человеческого общества. Природа имеет свою историю, неотделимую от истории человеческого общества. Культура выступает своеобразным посредником между природой, с одной стороны, и обществом с другой. Влияние общества на природу, равно как и влияние природной среды на общество, опосредуется культурой. Цель данной работы: раскрыть сущность взаимоотношения культуры и природы. Основные задачи: 1) рассмотреть различные стадии развития культуры в отношении к природе; 2) выявить направления во взаимоотношениях природы и культуры; 3) определить воздействие природы на культуру на примере геополитики. Поставленные задачи определили структуру работы, которая соответственно поделена на три части. Используемая литература включает в себя учебные пособия по культурологии и философии культуры. Источниковой базой выступают философские исследования А. Бердяева и Л. Рассматривая данную тему, следует особое внимание уделить проблеме восприятия природы представителями культур различных народов, цивилизаций, времен. Стадии культуры в отношении к природе Когда человек начал возводить собственный человеческий мир, он, по существу, сделал первый шаг к разрыву с природой. Однако это вовсе не означает, будто человек отверг натуру. Мир культуры можно рассматривать как вполне естественную дальнейшую ступень мировой эволюции. В этом случае человек может восприниматься как соединительное звено между природой и культурой[1092]. Внутренняя принадлежность человека К двум этим мирам свидетельствует о том, что в основе отношений между природой и культурой можно мыслить противоречие. Но в той же мере не исключено усматривать здесь некий принцип взаимной дополнительности. Культура — это природа, которую Пересоздает человек, утверждая посредством этого самого себя в качестве человека. Всякое их противопоставление наносит ущерб достоинству человека. Бердяева, в культуре всегда есть два элемента — элемент технический и элемент природно-органический[1093]. Можно установить три стадии в истории человечества — природно-органическую, культурную в собственном смысле и технически-машинную. Этому соответствует Различное Отношение духа к прироДЕ — ПОгруженность духа в природу; выделениЕ Духа из природы и образование особой сферы духовности; активное овладение духом природы, господство над ней. Стадии эти, конечно, нельзя понимать как хронологическую последовательность. Это прежде всего разные типы. Следовательно, они могут находиться в синхронистическом пространстве. Отношения между природой и культурой зависят прежде всего от культуры, от ее характера и особенностей. Последние, в свою очередь, несут на себе печать господствующей религии. Этим обусловлены существенные различия между западной культурой, основанной на христианстве, и восточной, покоящейся на исламе и других восточных религиях, в их отношении к природе. Согласно концепции К. Юнга, восточный человек – интроверт, его сознание направлено внутрь себя, он ищет спасения в самом себе, в совершенствовании своей духовности[1094]. Мусульманин не смотрит на природу как на то, что можно присвоить, подчинить и тем более разрушить. Для него характерно смирение, преклонение и обожествление природы. В еще большей степени показательны в этом плане индийские религии, в особенности джайнизм, в котором характерный для индийских религий принцип непричинения вреда всему живому (ахинса) доведен до крайней точки. Последователи джайнизма не могут заниматься земледелием, ибо вспашка земли способна привести к убийству живых существ - червей и насекомых. Они должны закрывать рот белым платком, чтобы случайно не проглотить какое-нибудь насекомое. Ходить джайны могут только днем, когда светло, разметая перед собой дорогу специальным веничком, чтобы не наступить на какое-нибудь живое существо. Западный христианин демонстрирует куда более прагматическое отношение к природе. Юнгу, западный человек – экстраверт, его разум направлен вовне. Он ищет спасения не в самом себе, а в господстве над природой и окружающим миром. Он давно уже видит себя преобразователем и покорителем природы. Отсюда известное изречение тургеневского героя Базарова: «Природа - не храм, а мастерская, и человек в ней – работник». Подобный подход во многом обусловлен тем, что труд в христианстве выступает как основной удел человека, одна из главных его ценностей и добродетелей. Однако и в западной культуре взгляды на природу не оставались неизменными. Они менялись от эпохи к эпохе. Точкой отсчета в этом вопросе может служить античная культура. При этом следует подчеркнуть, что в целом природа в античной культуре оценивалась очень высоко. Тем не менее именно в далекой античности берут свое начало в европейской культуре две тенденции во взглядах на природу. Одну тенденцию можно условно назвать греческой, а вторую – римской, и по-особому ярко они проявились применительно к земледелию.
0 Comments
Leave a Reply. |