2/6/2018 0 Comments Реферат Георгий ПобедоносецУ этого термина существуют и другие значения, см.. Георгий Победоносец Γεώργιος «Чудо Георгия о змие». Новгородская икона, конец XIV века. Рождение между 275 и 281 г. Каппадокия, Смерть ( 0303-04-23),, Римская империя Почитается в,,, и Церквях Главная святыня могила и часть в в, глава в День памяти Православие — 23 апреля () Католицизм — копье, конь, попирающий змия Подвижничество мученичество за веру, чудеса после смерти Гео́ргий Победоно́сец ( Свято́й Гео́ргий, Гео́ргий Каппадоки́йский, Гео́ргий Ли́ддский; Άγιος Γεώργιος) —,, наиболее почитаемый святой и один из наиболее известных святых в христианском мире. Существует множество вариантов его жития, как канонические, так. Согласно каноническому житию, пострадал во время при императоре и после восьмидневных тяжких мучений в () году был обезглавлен. Одним из самых известных сказаний о его чудесах является «». Содержание • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Житие [| ] Греческие сказания [| ] Согласно византийскому житию, изложенному преподобным, святой Георгий родился в III веке. В некоторых источниках названы имена его родителей и приведены краткие о них сведения: отец Георгия — воин Геронтий (сенатор из Севастополя Армянского, имевший достоинство ), мать — Полихрония (владела богатыми имениями около города, ). После смерти отца переехали в Лидду. Поступив на военную службу, Георгий, отличавшийся умом, мужеством и физической силой, стал одним из тысяченачальников и любимцем императора. Его мать скончалась, когда ему было 20 лет, и он получил богатое наследство. Георгий отправился ко двору, надеясь достичь высокого положения, но когда начались гонения на христиан, он, будучи в Никомидии, раздал имущество бедным и перед императором объявил себя христианином, его арестовали и стали пытать. • В 1-й день, когда его стали толкать в темницу кольями, одно из них сломалось чудесным образом, словно соломинка. Затем его привязали к столбам, а на грудь положили тяжёлый камень. • На следующий день его подвергли, утыканным ножами и мечами. Диоклетиан счёл его мёртвым, но вдруг явился, и Георгий приветствовал его, как это делали воины, тогда император понял, что мученик ещё жив. Его сняли с колеса и увидели, что все раны исцелились. Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в городе Бейрут (в древности – Белит) у подножия Ливанских гор.Поступив на военную службу. Святой Георгий Победоносец. Мученический подвиг Святого Георгия, легенды о его деяниях, его изображение как один. Реферат [24,7 K], добавлен. Георгий Победоносец. СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИК ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ. Память 23 апреля /6 мая. Великий исповедник и чудный воин Христов святой Георгий родился в городе Бейруте (в древности ‑ Белит), в Каппадокии, не позднее 276 г. В семье богатых и благочестивых родителей, воспитавших. ГЕОРГИЙ Победоносец. Схемы Статьи Книги Презентации Рефераты.. ГЕОРГИЙ Победоносец. Христианский святой, воин-мученик, который, согласно преданию. • Затем его бросили в яму, где была, но и это не повредило святому. • Через день ему перебили кости на руках и ногах, но наутро они опять стали целыми. • Его заставили бежать в раскалённых докрасна железных сапогах (вариант — с острыми гвоздями внутри). Всю следующую ночь он молился и наутро опять предстал перед императором. • Его избили плетьми (воловьими жилами) так, что со спины слезла кожа, но он восстал исцелённым. • На 7-й день его принудили выпить две чаши со снадобьями, приготовленными, от одной из которых он должен был лишиться разума, а от второй — умереть. Но они не повредили ему. Затем он совершил несколько чудес ( и оживил павшего вола), что заставило многих обратиться в христианство. Георгий воскрешает павшего вола», Грузия Георгий перенёс все эти мучения и не отрёкся от Христа. После безрезультатных уговоров отречься и принести языческое жертвоприношение, его приговорили к смерти. В эту ночь ему во сне явился Спаситель с золотым венцом на голове и сказал, что его ожидает Рай. Георгий тотчас позвал слугу, который записал всё сказанное (один из написан от лица именно этого слуги) и велел после смерти отвезти своё тело в Палестину. В конце мучений Георгия император Диоклетиан, спустившись в темницу, ещё раз предложил истерзанному пытками бывшему командиру его телохранителей отречься. Георгий сказал: « Отнесите меня в храм ». И когда это было исполнено (на 8-й день), Георгий встал в полный рост перед белокаменной статуей, и все услышали его речь: « Неужели ради тебя я иду на заклание? И можешь ли ты принять от меня эту жертву как Бог?» При этом Георгий осенил себя и статую кре́стным зна́мением — и этим вынудил беса, обитавшего в ней, объявить себя падшим ангелом. После этого сокрушились все идолы в храме. Взбешённые этим кинулись избивать Георгия. А прибежавшая в храм жена императора Александра бросилась к ногам великомученика и, рыдая, просила простить за грехи её мужа-тирана. Она была обращена в веру случившимся только что чудом. Диоклетиан в гневе закричал: « Отсечь! Отсечь головы! Обоим отсечь!» И Георгий, помолившись в последний раз, со спокойной улыбкой положил голову на плаху. Вместе с Георгием приняла мученическую смерть царица, названная в житии супругой императора Диоклетиана (реальную супругу императора, известную по историческим источникам, звали ). Легенды о святом Георгии излагали,,. В традиции существует легендарная связь между Георгием Победоносцем и святыми воинами Феодорами —. Исследователи объясняют это тем, что и, которые являлись центрами почитания святых Феодоров, были недалеко от и, где почитали святого Георгия. Существует ещё одна связь между Феодором Стратилатом и Георгием Победоносцем. В Феодор (без уточнения) — это отец Егория (Георгий Победоносец). Существует также немецкая средневековая поэма, в которой братом Георгия назван воин Феодор (из контекста неясно, Тирон или Стратилат). Латинские тексты [| ]. Микаэл ван Кокси. «Мученичество святого Георгия» Латинские тексты его жития, являясь изначально переводами греческих, со временем стали сильно отличаться от них. Они гласят, что по наущению дьявола римский император, повелитель 72-х царей, подверг жестоким гонениям христиан. В это время жил некий Георгий из, уроженец Мелитены, он жил там у некоей благочестивой вдовы. Его подвергли многочисленным пыткам (дыба, железные клещи, огонь, колесо с железными остриями, сапоги, прибитые к ногам, железный сундук, изнутри утыканный гвоздями, который сбрасывали с обрыва, били кувалдами, клали столб на грудь, швыряли на голову тяжелый камень, клали на раскаленное железное ложе, лили расплавленный свинец, бросали в колодец, забивали 40 длинных гвоздей, сжигали в медном быке). После каждой пытки Георгий снова исцелялся. Мучения продолжались 7 дней. Его стойкость и чудеса обратили в христианство 40 900 человек, в том числе и царицу Александру. Когда по приказу Дациана казнили Георгия и Александру, с неба сошёл огненный вихрь и испепелил самого императора. (XIII век) пересказывает легенду, упрощая её: 72 царя у него превратились в 7, а бесчисленные пытки сократились до 8 (связывают и кладут на грудь тяжелый груз; бьют палками; морят голодом; колесуют; четвертуют и бросают в пруд; спускают с горы в медном быке; загоняют под ногти отравленный меч), и наконец, отрубают голову. Пишет, что сначала его привязали к кресту и драли железными крючьями, пока наружу не вылезли кишки, а потом окатили соленой водой. На следующий день заставили выпить яд. Затем привязали к колесу, но оно сломалось; затем бросили в котел с расплавленным свинцом. Потом по его молитве с небес сошла молния и испепелила всех идолов, а земля разверзлась и поглотила жрецов. Жена Дациана (проконсул при Диоклетиане) обратилась, увидев это, в христианство; её с Георгием обезглавили, а Дациана после этого тоже испепелило. Апокрифические тексты [| ] К наиболее ранним источникам сказаний о святом Георгии относятся: • Венский палимпсест (V век); • « Мученичество Георгия», упоминаемое в Декрете папы (ранняя редакция конец V — начало VI веков). Геласий отвергает акты мученичества святого Георгия как фальсификацию и относит Георгия к святым, которые более известны, чем людям; • « Деяния Георгия» (Нессанские отрывки) (VI век, найдены в 1937 году в пустыне Негев). Апокрифическая относит мученичество Георгия к правлению некоего персидского или сирийского правителя. «Страдание славного великомученика Георгия», жившего в X веке, называет Дадиана Сирии и племянником императора Диоклетиана. По этому апокрифу казни Георгия приказывал делать Диоклетиан, Дадиан при этом требовал усилить пытки, и присутствовал также Максимиан. Также в о святом великомученике, известном с XI века, упоминается Георгий, «замученный Дадианом», и спрашивается, что не он ли подучил Никиту уничтожить золотых языческих идолов. Иконографический образ Никиты Бесогона из этого жития, о поверженном им -дьяволе, и многократных попытках Максимиана его мученически казнить, чему мешали чудеса, иногда сливается с образом Георгия. Апокрифические жития о Георгии сообщают о его семилетних мучениях, троекратной смерти и воскрешении, о забивании в его голову гвоздей и т. п. В четвёртый раз Георгий умирает, усечённый, а его мучителей постигает небесная кара. Мученичества святого Георгия известны в,,,,, и переводах, которые содержат различные подробности о перенесенных святым страданиях. Один из лучших текстов его находится. На Востоке [| ] В Георгий ( Джирджис, Гиргис, Эль-Худи) является одной из главных некоранических фигур, и легенда его весьма похожа на греческую и латинскую. Жил он в те же времена, что и пророк. Аллах послал его к правителю Мосула с призывом принять истинную веру, но владыка повелел казнить его. Его казнили, но Аллах его воскресил и послал обратно к правителю. Его казнили во второй раз, затем в третий (сожгли и пепел бросили в Тигр). Он восстал из пепла, а властитель и его приближенные были истреблены. Житие святого Георгия было переведено на в начале VIII века, и под влиянием арабов-христиан почитание святого Георгия проникло в среду арабов-мусульман. Арабский апокрифический текст жития святого Георгия содержится в «Истории пророков и царей» (начало X века), в нём Георгий называется учеником одного из апостолов пророка, которого царь Мосула подверг пыткам и казням, но Георгий каждый раз был воскрешаем. Греческий историк XIV века отмечает, что в его время существовало несколько храмов, возведенных мусульманами в честь святого Георгия. О том же говорит путешественник XIX века. Дин Стэнли в XIX веке записал, что видел мусульманскую «часовню» на берегу моря вблизи города Сарафенд (древней Сарепты), которая была посвящена Эль-Худеру. Внутри неё не было усыпальницы, а только ниша, что являлось отступлением от мусульманских канонов — и объяснялось по словам местных крестьян тем, что Эль-Худер не умер, а летает по всей земле, и везде, где он появляется, люди возводят подобные «часовни». Отмечают [ ] большое сходство легенды с историей о воскресающем халдейском божестве, известной из «Книги о набатейском земледелии», праздник которого приходится примерно на тот же [ ] период, причем на это сходство указал ещё её древний переводчик Ибн Вахшия. Исследователи предполагают, что особое почтение, которое питают к святому Георгию на Востоке, и его необыкновенная популярность объяснялись тем, что он представлял собой христианский вариант Таммуза — умирающего и воскресающего бога, подобного. В мифологии ряда мусульманских народов имеется сказание, напоминающее Чудо св. Георгия о змие. По предположениям некоторых исследователей, Георгий как мифический персонаж представляет собой семитское божество, перешедшее в христианство, в чью историю в процессе адаптации были внесены некоторые изменения, чтобы очистить её от лишних подробностей и лишить эротического оттенка. Так, богиня любви подобных мифов превратилась в набожную вдову, в доме которой проживал святой юноша, а царица подземного царства — в царицу Александру, которая последует за ним в могилу. Ещё одна гробница пророка Джерджиса находится на территории Азербайджана, в Бейлаганском районе. [ ] Здесь раньше был и древний город Аран-гала. [ ] Чудеса святого Георгия [| ]. Основная статья: Одним из самых известных посмертных чудес святого Георгия является убийство копьём (), опустошавшего землю одного в Берите (совр. Бейрут), хотя по хронологии эта территория уже давно находилась под властью Римской Империи. Как гласит предание, когда выпал жребий отдать на растерзание чудовищу царскую дочь, явился Георгий на коне и пронзил змея копьём, избавив царевну от смерти. Явление святого способствовало обращению местных жителей в христианство. Это сказание часто толковалось иносказательно: царевна —, змей —. Также это рассматривается как победа над — «древним змием» (; ). Существует вариант описания данного чуда, относящегося к жизни Георгия. В нём святой покоряет змея молитвой, и предназначенная в жертву девушка ведёт его в город, где жители, видя это чудо, принимают христианство, а Георгий убивает змея мечом. Храм Святого великомученика Георгия Победоносца в Лидде (Израиль) 2016 Согласно преданию, святой Георгий захоронен в городе (в прошлом Лидда), в Израиле. Над его гробницей построен, который принадлежит. Глава и меч святого хранится под главным алтарём в базилике. Это не единственная глава Георгия, другая хранилась, как об этом пишет в конце XVI века, в церкви Георгия Победоносца в городе. В 1821 году описывает несколько голов, которые хранились в храмах и монастырях и считались главой Георгия Победоносца, они находились: в, в, в, в, в, в, в и т. д. Также известно, что часть мощей содержится в храме-реликварии в Париже. Реликвию сохранил французский король, после чего она неоднократно служила на церковных празднествах в честь святого Георгия. Другие части мощей — десница, то есть правая рука до локтя, — хранятся в серебряной раке на святой горе, в монастыре (Греция). Реальность существования [| ]. Когда впервые был оглашён указ о церквах [Диоклетиана], некий человек самого высокого, по мирским представлениям, звания, движимый ревностью по Боге и побуждаемый горячей верой, схватил указ, прибитый в Никомидии в общественном месте, и разорвал его на куски как богохульный и нечестивейший. Это произошло, когда в городе находилось два властителя: один — самый старший — и другой, занимавший после него четвёртую ступень в управлении. Этот человек, прославившийся таким образом, выдержал всё, что полагалось за такой поступок, сохраняя до последнего вздоха ясный ум и спокойствие. — Евсевий Кесарийский. Церковная история. 5 Предполагают, что этим мучеником, имени которого Евсевий не называет, мог быть святой Георгий, в таком случае, это всё, что о нём известно из достоверного источника. Упоминается надпись 346 года на греческом языке из церкви в городе (), изначально бывшей языческим храмом. В ней говорится о Георгии как о мученике, что важно, так как в тот же период был другой Георгий — (умер в 362 году), с которым мученика иногда путают. Кальвин первым усомнился в том, что Георгий Победоносец должен быть почитаемым святым; за ним последовал доктор Рейнольдс, по мнению которого, он и Александрийский епископ — одно и то же лицо. Епископ Георгий был (то есть для современной церкви — еретиком), он родился на сукновальной мельнице в Эпифании (), был поставщиком провизии для армии (Константинополь), а когда его уличили в мошенничестве, бежал в Каппадокию. Друзья-ариане простили его после выплаты штрафа и послали в, где он был избран епископом (в противовес святому ) сразу же после смерти арианского прелата Григория. Вместе с Драконтием и Диодором он сразу же начал жестокие гонения на христиан и язычников, причём последние его и убили, подняв восстание. Доктор Хейлин (1633) возражал против этого отождествления, но доктор Джон Петтинкал (1753) снова поднял вопрос о личности Победоносца. Доктор Самуэль Пегг (1777) ответил ему в своём докладе, сделанном для Общества собирателей древностей. Тоже считал, что Георгий Победоносец и арианский епископ — один и тот же человек. (1866) решительно возражал против такого отождествления безусловно реально существовавшего епископа со святым мучеником: «невероятность подобной трансформации заставляет любого усомниться в истинности этого утверждения. Слишком велика была вражда между католиками и арианами, чтобы приверженца последних, да ещё гонителя католиков, могли принять за святого. Сочинения святого Афанасия, в которых тот нарисовал далеко не лестный портрет своего противника, в Средние века имели достаточно широкое распространение, и такая ошибка была бы просто невозможна». В XIII веке в «» писал. В календаре говорится, что святой Георгий пострадал в в городе; в ином месте читаем, что он покоится в городе Диосполис, который прежде назывался и находится. В другом месте, что пострадал при императорах Диоклетиане. В ином месте, что при Диоклетиане, императоре, в присутствии семидесяти царей своего государства. Здесь, что при владыке в правление Диоклетиана и Максимиана. Существует также гипотеза о существовании двух святых с именем Георгий, один из которых пострадал в Каппадокии, а другой в Лидде. Почитание [| ]. Реликварий с мощами св. Георгия Победоносца Этот святой стал необычайно популярен ещё со времён. В Римской империи, начиная с IV века, стали появляться церкви, посвящённые Георгию, сначала в Сирии и Палестине, затем и на всём. На культ святого Георгия также появился рано — не позднее V века, о чём свидетельствуют как и жития, так и культовые сооружения, известные в Риме с VI века, в Галлии с V века. По одной из версий, культ святого Георгия, как это часто случалось с христианскими святыми, был выдвинут в противовес языческому культу, строились храмы на месте прежних святилищ Диониса, и отмечались в честь него праздники в дни. В народной традиции, Георгий считается покровителем, земледельцев (имя Георгий происходит от γεωργός — земледелец) и скотоводов. В, и верующие обращаются к нему с молитвами о ниспослании дождя. В к Георгию обращаются с просьбами о защите от зла, о даровании удачи на, об урожае и приплоде скота, об исцелении от недугов, о чадородии. В Западной Европе считается, что молитвы святому Георгию (Джорджу) помогают избавиться от и заразных болезней. Святой Георгий известен народам и Ближнего Востока под именами Джирджис. Святой Георгий с житием. Византийская икона. Память [| ] В: • 23 апреля (); • 3 — обновление () в (IV век); • 10 — великомученика Георгия; • 26 ноября () — освящение в в 1051 году (празднование, известное в народе как осенний ). На Западе святой Георгий — покровитель, участников; он — один. Почитание на Руси [| ] На Руси с древних времён святой Георгий почитался под именем. В 1030-х годах великий основал в и святого Георгия (см. ) и повелел по всей «творити праздник» святого Георгия 26 ноября. В русской народной культуре Георгия почитали как покровителя воинов, земледельцев и скотоводов. 23 апреля и 26 ноября (по старому стилю) известны под именем. В весенний Юрьев день крестьяне первый раз после зимы выгоняли скот на поля. Изображения святого Георгия встречаются издревле на великокняжеских. Зуевой, образ святого Георгия, известного в легендах и сказках под именем Егория Храброго, в народной традиции слился с языческим. Почитание в Грузии [| ]. Святой Георгий, спасающий дочь императора (эмалевая миниатюра,, XV век) Святой Георгий вместе с считается небесным покровителем и является у грузин самым почитаемым святым. По местным преданиям, Георгий приходился родственником, просветительнице Грузии. Первый храм в честь святого Георгия был построен в Грузии в царём Мирианом на месте погребения святой Нины, с IX века строительство церквей в честь Георгия стало массовым. Житие святого было впервые переведено на в конце X века. В XI веке при переводе «Великого Синаксаря» выполнил краткий перевод жития Георгия. Впервые он появился на грузинских знамёнах при. Почитание в Осетии [| ]. Основная статья: В традиционных верованиях важнейшее место занимает, представляющийся крепким седобородым старцем в доспехах на трёх- или четырёхногом белом коне. Он покровительствует мужчинам. Женщинам запрещено произносить его имя, вместо которого они называют его Лæгты дзуар (покровитель мужчин). Празднования в его честь начинаются в третье воскресенье ноября и продолжаются неделю. Вторник этой праздничной недели является особо почитаемым. Главным православным храмом Северной Осетии является Свято-Георгиевский кафедральный собор, из 56 православных действующих храмов и часовен 10 являются Георгиевскими. Название праздника в честь Георгия — Джеоргуыба — было заимствовано в результате значительного влияния. Теоним Уастырджи легко этимологизируется из формы Уасджерджи, где уас — слово, которое в раннем обозначало святого, а вторая часть — иронский вариант имени Георгий. Ещё более прозрачной этимология теонима предстаёт при анализе формы Уасгерги. В Турции [| ] В честь святого освящён в квартале. Особый характер имеет с конца XX века почитание святого Георгия в монастыре его имени на турецком острове (Принкипо) в: в день его памяти 23 апреля в монастырь стекается значительное число турок, не исповедующих христианства. Почитание в Греции [| ] В Греции 23 апреля отмечают Агиос Георгиос ( Άγιος Γεώργιος) — праздник Святого Георгия, покровителя пастухов и хлеборобов. В славянской традиции [| ] В народной культуре славян называется Егорий Храбрый — защитник скота, «волчий пастырь». В народном сознании сосуществуют два образа святого: один из них приближён к церковному культу св. Георгия — змееборца и христолюбивого воина, другой, весьма отличный от первого, к культу скотовода и землепашца, хозяина земли, покровителя скота, открывающего весенние полевые работы. Так, в народных легендах и воспеваются подвиги святого воина Егория (Георгия), устоявшего перед пытками и посулами «царища Демьянища (Диоклетианища)» и поразившего «люту змию, люту огненну». Мотив победы св. Георгия известен в устной поэзии восточных и западных славян. У поляков св. Ежи сражается с «» (змеем из краковского замка). Русский духовный стих, также следуя иконописному канону, причисляет к змееборцам и (см. ), которого восточно- и южнославянские традиции тоже представляют всадником и защитником скота. Изображения [| ] В искусстве [| ]. Основная статья: Иконография сформировалась, вероятно, под влиянием античных изображений. В западной (католической) части Европы святой Георгий обычно изображался как мускулистый мужчина в тяжёлых доспехах и шлеме, с толстым копьём, на реалистичном коне, который с физическим напряжением пронзает копьём относительно реалистичного змея с крыльями и лапами. В восточных (православных) землях отсутствует этот акцент на земном и материальном: не очень мускулистый юноша (без бороды), без тяжёлых доспехов и шлема, с тонким, явно не физическим, копьём, на нереалистичном (духовном) коне, без особого физического напряжения, пронзает копьём нереалистичного (символического) змея с крыльями и лапами. Наиболее ранние изображения чуда св. Георгия происходят с территории Каппадокии, Армении и Грузии. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел. Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. Эта отметка установлена 31 января 2017 года. Георгия остается актуальным и в творчестве современных художников. В основе большинства работ лежит традиционный сюжет — св. Георгий, поражающий копьем змея. Однако, несмотря на каноничность сюжетов, каждое из произведений глубоко индивидуально и является отражением субъективного авторского восприятия образа святого. 1504 Со времён считается покровителем, поскольку город был основан тезоименным ему князем Юрием Долгоруким. Изображение всадника, поражающего, с рубежа XIV—XV веков появляющееся в московской, в народном сознании воспринималось как образ святого Георгия; в 1730 г. Это было закреплено официально. В настоящее время эта фигура в описывается как «серебряный всадник в синем плаще на серебряном коне, поражающий серебряным копьем чёрного опрокинутого навзничь и попранного конём дракона», то есть без прямой ссылки на св. Георгия, и изображается. «Герб города Москвы представляет собой изображение на тёмно-красном геральдическом щите с отношением ширины к высоте 8:9 развернутого вправо от зрителя всадника — Святого Георгия Победоносца в серебряных доспехах и голубой мантии (плаще), на серебряном коне, поражающего золотым копьём чёрного Змия» На изображён геральдический красного цвета с Георгием Победоносцем, поражающим змея. Также в геральдике и используется георгиевский крест — прямой красный крест на белом поле. Он представлен на флагах и,, на флаге. Не следует путать георгиевский крест с другим христианским символом —. Герб Милана В топонимике [| ] • Великий князь Киевский в честь своего святого покровителя Георгия основал и назвал следующие города: (Гюргев, ныне Тарту) и (сейчас Белая Церковь). • В 1152 году Юрием Долгоруким был основан. По его приказу была сооружена почти круглая крепость, которая была обнесена сохранившимися до наших дней земляными валами высотой до 7 м, с деревянными стенами. В центре крепости, в 1234 году был возведён Георгиевский собор. • В 1225 году владимирским князем был основан город на месте явления ему иконы великомученика Георгия Победоносца. Город получил название в честь святого Юрьев-Повольский, современное название —. В [| ] Изображение всадника присутствует на русских монетах с XIII века (впоследствии такие монеты стали ), однако их невозможно однозначно идентифицировать с Георгием. Тем не менее на реверсе российских копеек образца 1997 года, а также на золотой инвестиционной монете «» изображён всадник, рисунок которого практически идентичен изображению святого Георгия на новгородской иконе XV века. Изображение святого Георгия, сделанного гравёром Бенедетто Петруччи, также присутствует на британских с 1816 года. • Часть, включая, для литургических целей продолжают использовать юлианский календарь (см. ); в XX—XXI веках 23 апреля по юлианскому календарю соответствует по григорианскому. • ↑ //. — М.:, 2005. — Т. X. — С. 665-692. — 752 с. — 39 000 экз. —. • • • Foakes-Jackson, FJ (2005), A History of the Christian Church, Cosimo Press,. • Ball, Ann (2003), Encyclopedia of Catholic Devotions and Practices,. • ↑ Баринг-Гоулд С. Мифы и легенды Средневековья. • Степанян В. Предсмертные слова знаменитых людей. — СПб: Филологический факультет С.-Петербургского государственного университета, 2002. — С. 6-7. —. • ↑: Электронная публикация. — СПб.:. • — перевод с англ. • Георгий, великомученик // Новый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. // Православный палестинский сборник. — СПб, 1911. — Т. 59. • //: в 86 т. И 4 доп.). — СПб., 1890—1907. • Панченко К. Почитание вмч. Георгия Победоносца в исламе // «Православная энциклопедия», X том • Соболева Н. Георгия в атрибутике Российского государства // Проблема святых и святости в истории России: Материалы ХХ Международного семинара исторических исследований «От Рима к Третьему Риму». Москва, 6-7 сент.; Санкт-Петербург, 11 сент. /; под ред.. — М.:, 2006. 189 • • • • • «Этот неприятный персонаж был ошибочно принят за мученика, святого и христианского героя. Пользовавшийся дурной славой Георгий Каппадокийский превратился в святого Георгия Английского, покровителя оружия, рыцарства и ордена Подвязки». 115-116, 126-129. // Журнал Министерства народного просвещения.— СПб. Проверено 21 февраля 2013. 9 марта 2013 года. • // История русской церкви.— 2-е изд.— М.—Л., 1931. • • • • Зуева Т. // Русская речь: журнал. • По одной из версий он приходился ей двоюродным братом по отцовской линии • • // Издательский дом «Святая гора» •. • // Государственные символы Российской Федерации • Например, см. Герб с изображением дракона • •.. — М.:, 2001. — 583 с. — (: Серия биографий; Вып. 1008 (808)). — 6000 экз. —. • • Литература [| ] • //. — М.:, 2005. — Т. X. — С. 665-692. — 752 с. — 39 000 экз. —. • //: в 86 т. И 4 доп.). — СПб., 1890—1907. • (Текст VII—IX вв.) / Пер. Софьи Поляковой // Жития византийских святых.— СПб.: Corvus, Terra Fantastica, РоссКо, 1995.—. • Святой Георгий и Егорий Храбрый. Исследование литературной истории христианской легенды.— Спб.: Тип. В. С. Балашева, 1879.— 193. • Легенда о Св. Георгии и драконе в византийской и славяно-русской литературе. — Одесса, 1909 • Шеппинг Д. //.— Воронеж, 1884. • Дорошевич В. // В земле обетованной.— М.: Товарищество И. Д. Сытина, 1900 •, Вилинбахова Т. Б.. — СПб: «Искусство-СПБ», 1995. — 157 с. —. (Собрание трудов).— М.: Лабиринт, 2002.—. 92—114 • Соболева Н. Георгия в атрибутике Российского государства // Проблема святых и святости в истории России: Материалы ХХ Международного семинара исторических исследований «От Рима к Третьему Риму». Москва, 6-7 сент.; Санкт-Петербург, 11 сент. /; под ред..— М.:, 2006. • «Георгий Победоносец», драма / в кн. «Сим победиши».— М.: ИХТИОС, 2010.— • Святой великомученик Георгий Победоносец / Сост. Е. О. Фоминой.— М.: Сиб. Благозвонница, 2011.— 158 с.— 7000 экз.— • Георгий / //: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / под общ. Ред.;. — М.:, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 496–498. —. Ссылки [| ] • / пер. С лат., комм. Ненароковой // Cursor Mundi: человек Античности, Средневековья и Возрождения: научный альманах, посвященный проблемам исторической антропологии. — Иваново: Иван. Ун-т Иваново, 2015. — Вып. 7. — С. 110—129. // (May 2002). Проверено 14 февраля 2015. // (May 2002). Проверено 14 февраля 2015. // (November 2003). Проверено 14 февраля 2015. Житие Святого Великомученика Георгия Победоносца| Свято-Георгиевский Храм, Харьк. Епархия, УПЦ (МП) Святой Великомученик ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ Св. Георгий - покровитель Новости Моли Бога о нас, святый угодниче Божий Георгий! Житие святого Святой великомученик Георгий Победоносец Святой великомученик Георгий жил в 284-305 гг. Во времена правления римского императора Диоклетиана. Он был сыном богатых и благородных родителей, исповедовавших христианскую веру. Когда Георгий был еще ребенком, его отца замучили за исповедание Христа. Получивший блестящее образование и отличавшийся крепким телосложением, красотой и мужеством юноша уже в 20 лет стал одним из самых близких к императору людей. Но, почтив Георгия за выдающуюся храбрость званием воеводы, Диоклетиан не знал еще, какой он веры. Но как же повел себя этот блистательный юноша, когда император задумал истребить всех христиан и при этом заменил практиковавшиеся виды пыток на более лютые, более жестокие муки. Узнав, что это бесчеловечное решение не может быть отменено, святой Георгий понял, что наступило время, которое послужит для спасения его души. Как христианин он не мог чувствовать себя счастливым при императоре-язычнике. Раздав все имущество бедным и отпустив рабов на волю, Георгий прибыл на последнее совещание императора с единомышленниками и смело выступил вперед: - Долго ли тебе, царь, и вам, князья и советники, совершать злые дела и преследовать невинных? Вы заблуждаетесь, поклоняясь идолам. Истинный Бог есть Иисус Христос. Все удивились смелой речи Георгия. Царь приказал вельможе Магненцию спросить у юноши, что это за истина, побудившая Георгия к таким дерзким словам. - Эта истина - есть сам Иисус Христос, гонимый вами, - ответил святой, - я раб Христа, Бога Моего, и пришел сюда свидетельствовать об истине. Разъяренный царь приказал своим оруженосцам заключить Святого Георгия в темницу, забить его ноги в колоды, а на грудь положить тяжелый камень. Перенеся пытку с Божьей помощью, Георгий ответил царю, когда тот стал убеждать его раскаяться: 'Неужели ты думаешь, царь, что страдания отвлекут меня от веры? Скорее ты устанешь мучить меня, нежели я - терпеть мучения'. После этих слов Диоклетиан приказал принести новоизобретённое орудие пытки - колесо, истыканное железными остриями. После колесования, когда все признали праведника мертвым, вдруг раздался удар грома и послышались слова: «Не бойся, Георгий! Георгий, исцеленный Ангелом, сам сошел с колеса, прославляя бога. Наблюдавшие за страданиями великомученика царские сановники Анатолий и Протолеон, а также царица Александра увиде ли чудесное спасение и хотели принять христианство. Обоих вельмож за исповедание Христа царь приказал казнить, царицу Александру - запереть во дворце, а святого Георгия засыпать негашеной известью на три дня. На третий день император велел выкопать кости мученика, думая, что он сгорел во рве. Но слуги, разгребавшие известь, нашли Святого Георгия невредимым и привели к царю. - Скажи, Георгий, - начал Диоклетиан, - откуда в тебе такая сила и какими ты пользуешься волшебствами. Я думаю, ты притворяешься христианином, чтобы удивить всех своим волшебством и явить себя великим. - Царь, - отвечал Георгий, ты только хулишь Бога. Прельщенный дьяволом, ты так глубоко погряз в заблуждениях язычества, что называешь волхвованиями и чарами чудеса Бога моего, совершенные на твоих глазах. Диоклетиан приказал надеть на ноги святого Георгия сапоги с раскаленными гвоздями внутри. В этой обуви мученика гнали до самой темницы с побоями и руганью. Друг императора Магнеций посоветовал Диоклетиану обратиться к известному волхву Афанасию. Когда волхв явился во дворец, император сказал ему: 'Или победи и уничтожь волхвования Георгия и сделай его покорным нам, или тотчас лиши его жизни чародейными травами, и пусть он, таким образом, погибнет от той же самой хитрости, которой научился'. Афанасий обещал исполнить желание царя. Утром в суде он показал присутствующим два сосуда и велел: 'Приведите сюда осужденного, и он увидит силу наших богов и моих чар. Если безумец выпьет из первого сосуда, - сказал колдун, - то будет во всем покорен царской воле. От второго же питья он умрет.' Но, выпив из обоих сосудов, Георгий остался невредим. Волхв Афанасий, видя благодать Божию, охраняющую святого Георгия, сам уверовал и перед всеми исповедовал Христа как всесильного Бога. За это император приказал его казнить. Святого Георгия после этого вновь заключили в темницу. Сюда к нему стали приходить люди, видевшие его чудеса и обратившиеся к христианству. Золото открывало им тюремные двери, и для приходящих мрачная темница стала светочем Истины, источником Слова Божьего. Многие за исповедание Христа приняли мученическую смерть. Среди них святые мученики Валерий, Донат, Ферин. После этого советники царя просили осудить святого Георгия, говоря, что он привлекает к себе в темницу множество народа и своим колдовством отвращает от языческих богов к Распятому. Тогда Диоклетиан приказал привести святого Георгия в храм Аполлона и в последний раз стал убеждать его принести жертвы идолам. Святой еще раз доказал бессилие языческих богов, и тогда толпа разъяренных язычников набросилась на него, требуя от императора смерти осужденного. Услышав шум и крики, царица Александра, жена Диоклетиана, поспешила в Храм и бросилась к ногам Георгия со словами: 'Боже Георгия, помилуй меня, ибо Ты - Бог истинный и всемогущий!' Император, видя свою жену у ног осужденного, с изумлением спросил: 'Что с тобой случилось, Александра, и почему ты присоединяешься к волхву и чародею, бесстыдно отрекаясь от наших богов?' Александра ничего не ответила царю и отвернулась от него. Разгневанный Диоклетиан тотчас же произнес смертный приговор обоим. Воины схватили святого Георгия и Александру и повели их за город. Святая Александра еще на пути к месту казни предала свой дух Господу. Георгий, придя на место казни, помолился и с радостью склонил свою голову под меч 23 апреля (6 мая) 305 г. По преданию, святой Георгий совершил множество подвигов. Из них, как самый славный, отмечается следующий. На родине святого, у города Бейрута, находилось озеро, в котором жил огромный и страшный змей. Выходя из озера, он пожирал людей и опустошал окрестности. Чтобы умилостивить грозное чудовище, жители по совету жрецов стали, бросая жребий, отдавать своих детей в жертву змею. Дошла, наконец, очередь и до единственной дочери царя. Девушку, отличавшуюся невиданной красотой, привели к озеру и оставили на обычном месте. В то время, как народ издали смотрел на царевну, ожидая ее гибели, - вдруг явился св. Георгий на белом коне и с копьем в руке. Увидев змея, он осенил себя крестным знамением и со словами 'Во имя Отца и Сына, и Святого Духа' устремился на чудовище и ударил его копьем в гортань. После чего велел девушке связать змея поясом и вести в город. Люди, увидев чудовище, стали в ужасе разбегаться. Но святой Георгий удержал их: 'Не бойтесь, но веруйте и уповайте на Господа Иисуса Христа: это Он послал меня спасти вас от змея'. После этих слов святой убил змея, а жители сожгли чудовище. Увидев это чудо, 25000 идолопоклонников приняли христианство. 3а победу над змеем и за мужество в страдании Святой Георгий стал называться Победоносцем. Святой великомученик Георгий считается покровителем и защитником воинов. На иконах обычно изображается сидящим на белом коне и поражающим змея копьём в пасть. Из 'Жития Святых' Тропарь Георгию Победоносцу Яко пленных свободитель и нищих защититель, / немощствующих врач, Царей поборниче, / победоносче велико мучениче Георгие, / моли Христа Бога / спастися душам нашим. Иконы взяты с сайта.
0 Comments
Leave a Reply. |